Библейские истории лопухин александр павлович. Библейская история

31.08.2018

Почему Богородица почитается Церковью выше, чем все святые? Отвечает Игнатий Брянчанинов.
У нецерковных людей почитание Пресвятой Богородицы уже не одно столетие вызывает немало недоумений. Многие укоряют православных христиан чуть ли не в идолопоклонстве, а большинство протестантов и вовсе отказываются чтить Деву Марию. Что же Церковь отвечает своим оппонентам? Почему именно к Богородице она так часто обращается с молитвами? На многие из этих вопросов уже ответил святитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867) – один из виднейших богословов и святых XIX века.
И, кстати, поводом для написания им подробнейшего текста о том, почему Церковь почитает Деву Марию, послужило принятие Папой Римским Пием IX догмата о Непорочном зачатии Богородицы, а также просьбы некоторых его современников дать достойный ответ протестантским и светским критикам.
Почему христиане так почитают Богородицу?
Потому что Дева Мария произвела на свет Самого Бога. Она стала единственным в истории мира человеком, в которого вселился Сам Творец мира. Другие великие праведники по действию в них Святого Духа были, безусловно, причастниками Божества, но не в той полноте и мере, как Богородица, которая приняла в себя Бога-Слова для Его вочеловечения.
Сам святитель Игнатий Брянчанинов пишет об этом следующее: « Такое приятие в себя Бога, очевидно, есть единственное, исключительное, беспримерное, недоступное ни для святых человеков, ни для святых ангелов, принадлежащее одной Богоматери. Как Богочеловек для племени (то есть общества. – Прим. ред.) спасающихся избранников заменил Собою Адама и соделался их родоначальником, так Божия Матерь заменила для них собою Еву, соделалась их матерью. Как Богочеловек есть Царь Небесный, Царь всех человеков и ангелов, так Богоматерь есть Царица небесная, Царица и человеков, и ангелов».
Почему Богородица ставится Церковью выше, чем все святые?
Такая высота Богородицы связана не только с тем, что она стала матерью Богочеловека, но и с тем, что только одна она среди всех остальных людей на протяжении долгого времени пребывала рядом с Самим Богом, как и пишет святитель Игнатий: « Приснодева превыше всех святых человеков как по той причине, что соделалась Матерью Богочеловека, так и по той причине, что она была самою постоянною, самою внимательною слышательницею и исполнительницею учения, возвещенного Богочеловеком. Первое из этих достоинств запечатлено вторым, а потому достоинство Божией Матери соделалось величайшим достоинством. Святое Евангелие свидетельствует о Богоматери: Мариам же соблюдаше вся глаголы сия, слагающи в сердцы своем (“А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем” – синод. пер.) (Лк 2 :19)».
Какова главная заслуга Богородицы?
Главная заслуга Пресвятой Девы заключается в том, что она приготовила себя для принятия Спасителя. Таков был ее личный, свободно принятый подвиг. Чистота ее жизни, глубочайшая любовь, полное самоотречение и абсолютная верность Богу – все это не встречалось ни в одном из праведников ветхозаветной древности.
Святитель Игнатий пишет: « Что желали исполнять величайшие угодники Божии, то Божия Матерь, по данной ей Божественной благодати, исполняла на самом деле. И как исполняла? Сперва сердце ее и утроба осенены были Святым Духом; потом чрево ее соделалось храмом существенно вселившегося Господа; духовная радость от присутствия в ней Господа обымала все ее существо, как она сама это засвидетельствовала. Обыкновенно святая радость объемлет человеков, сподобившихся ощутить в себе действие Святаго Духа, тем более Богоматерь была преисполнена Божественной радости.
По рождении Богочеловека она находилась к Нему в ближайших отношениях. На руках и в объятиях ее Он провел младенчество; неразлучно с нею был не только в отрочестве своем, но и в юношеском и мужеском возрастах, до самого вступления своего в Божественное служение, продолжавшееся три года с половиною.
Никто другой не был столь близким слышателем слова Божия и в течение столь продолжительного времени, как Божия Матерь; никто с таким глубоким и постоянным вниманием не следил за словами и делами Богочеловека, никто с такою тщательностью и любовью не хранил их».
Почему Деву Марию называют именно «Богородицей»? Разве можно «родить» вечного Бога?
Потому что Иисус Христос, родившийся от Девы Марии, – есть одновременно Бог и Человек. Согласно принятой на IV Вселенском соборе догматической формуле, божественное и человеческое соединилось в Нем неслиянно, неизменно, неразделимо, неразлучимо.
Святитель Игнатий пишет: « Дева, зачав и родив Бога и человека в одном лице, соделалась Матерью Бога в точном смысле, потому что рожденный ею был Бог, хотя вместе и был человек. “Как не Богородица та, – восклицает святой Иоанн Дамаскин, – которая родила воплотившегося от нее Бога?” Дева, соделавшись Матерью Бога, уже естественно соделалась Госпожою, Царицею и Владычицею всей разумной твари, земной и небесной; но вместе с сим она пребывает тварью (то есть тем, что было сотворено Богом. – Прим. ред.) и рабою Сына и Бога своего. Родив Жертву за все человечество, она родила эту Жертву и за себя, как принадлежащая к человечеству. Сын ее есть Бог, Творец, Господь, Искупитель и Спаситель».
Почему догмат о непорочном зачатии Богородицы не признается Православной Церковью?
Действительно, 8 декабря 1854 года Папа Римский Пий IX издал документ, в котором учение о непорочном зачатии Девы Марии было возведено в степень догмата. Согласно этому учению, Богородица была рождена без первородного греха, то есть была абсолютно безгрешной. Православная Церковь этого догматического положения не разделяет и считает его противоречащим сложившемуся в эпоху Вселенских соборов учению о спасении. В Евангелии от Луки сама Богородица называет Иисуса Христа своим Спасителем.
Вот что пишет об этом святитель Игнатий: « Сама благодатная Приснодева Богоматерь, исповедуя рожденного ею Бога Спасителем своим. Паписты, приписывая Богоматери безгрешие, этим самым выказывают свое недоверие к всемогуществу Божию. Но Православная Церковь прославляет всемогущество и величие Бога, соделавшего зачатую и рожденную во грехе несравненно высшею херувимов и несравненно славнейшею серафимов, никогда не познававших греха, постоянных в святости. “Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем”, – произнесла благодатная Дева в ответ Елисавете, когда Елисавета по внушению Святаго Духа провозгласила громким голосом, что Приснодева есть Матерь Бога (Лк 1 :43)».
Почему христиане обращаются к Богородице как к Матери?
Потому что Сам Господь, во время Своих крестных страданий, усыновил стоявшего у Креста апостола Иоанна Богослова своей Матери, а в лице ученика – и всех членов Церкви. В Евангелии сказано: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин 19 :26-27)».
« Когда Господь совершил искупление рода человеческого, – пишет святитель Игнатий , – и уже намеревался, вися на кресте, запечатлеть искупительный подвиг произвольною смертью, тогда при Господе и при кресте Его стояла Богоматерь с возлюбленным учеником Господа, Иоанном … Господь обращается внезапно к предстоящей Ему Богоматери, к участнице Его искупительных за человечество страданий, вводит ее в права ее относительно человечества, в права, доставленные ей Богочеловеком и всеми отношениями ее к Богочеловеку. Он объявляет ее Матерью возлюбленного ученика, а в нем и всего обновленного человечества, по разумению и объяснению отцов».
Почему Церковь так часто обращается к Богородице с молитвами?
Христиане верят, что Богородица после своего успения (то есть смерти) воскресла и была взята Богом в Царство Небесное, став главным просителем и ходатаем за всю Церковь перед Своим Сыном. Именно поэтому нигде и никогда в Церкви не было мощей Богородицы. Хотя части ее ризы и пояса сохраняются как великие святыни.
« Богоматерь, – пишет святитель Игнатий , – в третий день по блаженном успении своем воскресла и ныне жительствует на небесах душою и телом. Она не только жительствует на небесах – она царствует на небесах. Она как Матерь Царя Небесного объявлена Царицею Небесною, Царицею и святых Ангелов и святых человеков. Ей даны особенная власть и особенное дерзновение ходатайствовать пред Богом о человечестве. Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем ангелам и архангелам, говорит им: “молите Бога о нас”; к одной Богоматери она употребляет слова: “спаси нас”».

Книга А. П. Лопухина, выдержавшая до 1917 года около 20 изданий, не теряет своей актуальности и сегодня благодаря необыкновенно глубокому осмыслению Библейской истории. Автор открывает нам историческое значение изложенных в Библии фактов, доказывает, что библейские рассказы о сотворении человека, грехопадении, потопе, смешении языков имеют под собой реальнйю историческую основу. В книге приводится множество объяснений быта, реалий, традиций того времени, когда была создана Библия, которые помогают понять глубину и смысл Библейского Писания. Автор предназначал свой труд широкой удитории, поэтому язык изложения легок и прост для понимания.

Книга снабжена большим количеством цветных и черно-белых иллюстраций.

Предисловие к первому изданию

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

ПЕРИОД ПЕРВЫЙ. ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА ДО ПОТОПА
I. Сотворение мира (9) II. Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю (13) III. Грехопадение и его последствия. Местонахождение рая (15) IV. Сыновья и ближайшие потомки Адама. Каин и Авель. Два направления в жизни допотопного человечества. Долговечность патриархов. Летосчисление (18)

ПЕРИОД ВТОРОЙ. ОТ ПОТОПА ДО АВРААМА
V. Потоп (26) VI. Потомки Ноя. Родословие народов. Столпотворение Вавилонское и рассеяние народов. Начало идолопоклонства (31)

ПЕРИОД ТРЕТИЙ. ОТ ИЗБРАНИЯ АВРААМА ДО СМЕРТИ ИОСИФА И ЗАКЛЮЧЕНИЯ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ ЭПОХИ
VII. Избрание Авраама. Переселение его в землю Ханаанскую и жизнь его в этой стране. Завет Бога с Авраамом и обетование сына (37) VIII. Богоявление у дуба Мамврийского. Гибель городов в долине Сиддим. Высшее испытание веры Авраама и последние дни его жизни (42) IX. Исаак и его сыновья (48) X. Иаков (51) XI. Иосиф (57) XII. Внутреннее и внешнее состояние избранного рода во время патриархальной эпохи. Богослужение и обряды. Нравы и образ жизни. Правление, промышленность и просвещение (65) XIII. Истинная религия вне избранного рода. Новое религиозное состояние языческих народов. Летосчисление (68)

ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ. ОТ СМЕРТИ ИОСИФА ДО СМЕРТИ МОИСЕЯ – 73
XIV. Израильтяне в Египте (73) XV. Моисей, его воспитание в Египте и пребывание в земле Мадиамской. Призвание его при горе Хорив (79) XVI. Ходатайство перед фараоном и казни египетские. Приготовление к исходу. Пасха (85) XVII. Исход из Египта. Переход через Чермное море (90) XVIII. Странствование израильтян по пустыне до Сина (96) XIX. История дарования Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. Священство. Исчисление народа (100) XX. События 38-летнего странствования по пустыне. Завоевание восточно-иорданской страны. Последние распоряжения и увещания Моисея; его пророческое благословение народа и кончина (109) XXI. Законодательство Моисея. Теократия. Скиния и связанные с ней учреждения (118) XXII. Постановления Моисеева законодательства касательно гражданского быта. Просвещение. Боговдохновенные книги. Летосчисление (126)

ПЕРИОД ПЯТЫЙ. ОТ ЗАВОЕВАНИЯ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ ДО УЧРЕЖДЕНИЯ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ
XXIII. Земля обетованная. Внешнее ее положение и природа. Население, его язык, религия и гражданское состояние (136) XXIV. Иисус Навин. Завоевание Земли обетованной и разделение ее. Религиозное одушевление израильского народа (142) XXV. Уклонения израильтян в идолопоклонство и обращения их к Богу во время постигавших их бедствий. Девора и Барак (150) XXVI. Гедеон и Иеффай (154) XXVII. Самсон (160) XXVIII. Религиозно-нравственное состояние израильтян во времена судей. История Руфи (164) XXIX. Илий — первосвященник и судия (167) XXX. Самуил — пророк и судия. Школы пророков. Просвещение. Летосчисление (171)

ПЕРИОД ШЕСТОЙ. ОТ ПОМАЗАНИЯ ЦАРЯ ДО РАЗДЕЛЕНИЯ ЦАРСТВА ЕВРЕЙСКОГО

XXXI. Помазание Саула на царство. Первые годы его царствования. Отвержение Саула и помазание Давида (175) XXXII. Саул и Давид. Поражение Голиафа и возвышение Давида при дворе. Гонения на него. Кончина Саула (180) XXXIII. Царствование Давида. Завоевание Иерусалима. Перенесение ковчега завета, победоносные войны и мысль о построении храма (187) XXXIV. Продолжение царствования Давида. Его могущество и падение. Авессалом и его восстание (192) XXXV. Последние годы царствования Давида. Исчисление народа и наказание. Последние распоряжения и кончина Давида (198) XXXVI. Царствование Соломона. Мудрость юного царя, ею величие и могущество. Построение и освящение храма (202) XXXVII. Соломон на вершине своей славы. Царица Савская. Падение Соломона и его кончина (207) XXXVIII. Внутреннее состояние израильского народа во времена царей. Религия и богослужение. Просвещение и боговдохновенные книги. Летосчисление (211)

ПЕРИОД СЕДЬМОЙ. ОТ РАЗДЕЛЕНИЯ ЦАРСТВА ДО РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА СОЛОМОНОВА ВАВИЛОНЯНАМИ
XXXIX. Разделение царства, его причины и значение. Иеровоам и произведенный им религиозный раскол (220) XL. Слабосгь и нечестие Ровоама и Авии, царей иудейских, и благочестивое царствование Асы и Иосафата (224) XLI. Цари израильские Ахав и Охозия. Полное водворение при них идолопоклонства в царстве Израильском. Пророк Илия. Вредные последствия союза Иосафата с царями израильскими (228) XLII. Преемники Ахава. Пророк Елисей. Нееман Сириянин. Гибель дома Ахавова (235) XLIII. Царь израильский Ииуй и его преемники. Пророк Иона. Падение царства Израильского и рассеяние десяти колен. Праведный Товит (240) XLIV. Цари иудейские Иоас, Ахаз, Езекия и Манассия. Пророк Исаия. Преобразовательная деятельность царя Иосии (246) XLV. Падение царства Иудейского. Пророк Иеремия. Гибель Иерусалима. Пленение Вавилонское (252) XLVI. Внутреннее состояние избранного народа в VII периоде. Состояние окружающих народов. Летосчисление (257)

ПЕРИОД ВОСЬМОЙ. ВРЕМЕНА ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА – 261
XLVII. Внешнее и религиозное состояние иудеев. Пророческая деятельность Иезекииля. Пророк Даниил (261) XLVIII. Падение Вавилона. Положение иудеев при Кире. Манифест об освобождении пленников. Летосчисление (265)

ПЕРИОД ДЕВЯТЫЙ. СОСТОЯНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ЦЕРКВИ ОТ ЕЗДРЫ ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
XLIX. Возвращение иудеев из плена. Создание второго храма. Деятельность Ездры и Неемии. Последние пророки. Судьба иудеев, оставшихся в пределах царства Персидского: история Есфири и Мардохея (270) L. Состояние иудеев под греческим владычеством. Время Маккавеев и подвиги их для церкви и государства. Иудеи под владычеством римлян. Царствование Ирода (275) О. Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении из плена. Секты. Богослужение. Правление. Летосчисление (279) LII. Иудеи рассеяния. Состояние языческого мира. Общее ожидание Спасителя (284)

Приложения дополнительных замечаний по отдельным вопросам из Библейской истории Ветхого Завета

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ НОВОГО ЗАВЕТА

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. ВОПЛОЩЕНИЕ БОГА СЛОВА. РОЖДЕСТВО, МЛАДЕНЧЕСТВО И ОТРОЧЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА
I. Превечное слово. Праведные Захария и Елизавета. Благовещение Преев. Деве Марии. Рождение Иоанна Предтечи (315) II. Рождество Христово. Обрезание Господне. Сретение Господа Иисуса во храме. Поклонение волхвов. Бегство св. семейства в Египет и возвращение в Назарет (321) III. Жизнь св. семейства в Назарете. Двенадцатилетний Иисус в храме иерусалимском. Возрастание Иисуса (328)

ОТДЕЛ ВТОРОЙ. ВСТУПЛЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА В ДЕЛО ОТКРЫТОГО СЛУЖЕНИЯ НА СПАСЕНИЕ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО – 333
IV. Проповедь Иоанна Предтечи в пустыне. Крещение Иисуса Христа. Удаление его в пустыню и искушение от диавола (333) V. Свидетельство Иоанна Предтечи о себе и об Иисусе Христе. Первые последователи Иисуса Христа. Первое чудо Христа на браке в городе Кане (339)

ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ДЕЛА И УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ОТ ПЕРВОЙ ДО ВТОРОЙ ПАСХИ

VI. В Иудее. Изгнание торгующих из храма. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. Последнее свидетельство Иоанна Предтечи об Иисусе Христе (345) VII. Пребывание Иисуса Христа в Самарии. Беседа его с самарянкой (349) VIII. В Галилее. Исцеление Христом сына царедворца. Проповедь в Назаретской синагоге (354) IX. Чудесный лов рыбы на Галилейском озере. Исцеление бесноватого и расслабленного и многих других в Капернауме. Призвание к апостольству мытаря Матфея (357)

ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ. ДЕЛА И УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ОТ ВТОРОЙ ДО ТРЕТЬЕЙ ПАСХИ
X. В Иерусалиме. Исцеление расслабленного при Овчьей купальне. Столкновение с фарисеями из-за срывания учениками колосьев в субботу. Исцеление сухорукого (362) XI. Служение в Галилее и окрестностях Галилейского озера. Избрание двенадцати апостолов. Нагорная проповедь и сущность новозаветного законодательства (367) XII. Исцеление прокаженного и слуги сотника. Воскрешение сына наинской вдовы. Посольство Иоанна Предтечи. Прощение грешницы в доме Симона-фарисея (377) XIII. Новый способ учения — притчами. Притчи о сеятеле, о зерне горчичном, о пшенице и плевелах. Укрощение бури на озере. Исцеление гадаринского бесноватого (382) XIV. Исцеление женщины, страдавшей кровотечением, и воскрешение дочери Иаира. Отправление двенадцати апостолов на проповедь. Мученическая кончина Иоанна Предтечи (388) XV. Возвращение учеников с проповеди. Чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами. Хождение Христа по водам и беседа его в Капернаумской синагоге о таинстве причащения (394)

ОТДЕЛ ПЯТЫЙ. ДЕЛА И УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ОТ ТРЕТЬЕЙ ПАСХИ ДО ТОРЖЕСТВЕННОГО ВХОДА ЕГО В ИЕРУСАЛИМ
XVI. Беседа Иисуса Христа о значении отеческих преданий. Исцеление бесноватой дочери хананеянки. Чудеса в Заиорданской области (400) XVII. Исповедание ап. Петра и предсказание Господа Иисуса об ожидающих его страданиях и смерти в Иерусалиме. Преображение Господне (402) XVIII. Исцеление бесноватого глухонемого отрока. Чудесное получение монеты для уплаты подати на храм. Учение Иисуса Христа о суде церковном и о прощении обид. Притча о милосердом царе и безжалостном заимодавце (406) XIX. По пути из Галилеи в Иерусалим. Негостеприимство самарян. Посольство семидесяти. Притча о милосердом самарянине. Посещение Марфы и Марии. Молитва Господня (410) XX. В Иерусалиме. Проповедь Иисуса Христа в преполовение и последний день праздника Кущей. Исцеление слепорожденного (414) XXI. В Галилее и на пути в Иерусалим заиорданской страной. Притчи и чудеса (421) XXII. В Иерусалиме. Свидетельство Иисуса Христа в праздник Обновления храма о своем единосущии с Богом Отцом (430) XXIII. В заиорданской стране. Благословение детей. Богатый юноша. Притча о равной плате работникам в винограднике. Известие о болезни Лазаря и отшествие Христа в Иудею (432) XXIV. В Иудее. Воскрешение Лазаря. Определение синедриона против Иисуса Христа. Предвозвещение о смерти на кресте. Просьба Саломии. Исцеление в Иерихоне слепцов и обращение Закхея. Помазание ног Иисуса Христа миром на вечери в Вифании (435)

ОТДЕЛ ШЕСТОЙ. ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

XXV. Вход Господень в Иерусалим и следовавшие за ним дела, притчи и беседы. Ответы на лукавое совопросничество фарисеев, саддукеев и книжников (444) XXVI. Последнее обличение Иисусом Христом книжников и фарисеев. Похвала усердию вдовицы. Беседа с учениками о разрушении храма и Иерусалима, о кончине мира и втором пришествии. Притчи о десяти девах и талантах. Изображение Страшного суда (453) XXVII. Определение синедриона о взятии Христа хитростью; предательство Иуды. Умовение ног, Тайная вечеря и прощальная беседа с учениками. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие его воинами (457) XXVIII. Суд над Христом у первосвященников Анны и Каиафы. Отречение и раскаяние Петра. Иисус Христос на суде Пилата и Ирода; бичевание его и осуждение Пилатом на смерть. Погибель Иуды, а также и других виновников злодеяния (464) XXIX. Распятие, крестные страдания, смерть и погребение Иисуса Христа (474) XXX. Воскресение Христово. Явления воскресшего Христа. Вознесение на небо (482)

ОТДЕЛ СЕДЬМОЙ. ЦЕРКОВЬ В ПАЛЕСТИНЕ ДО РАССЕЯНИЯ ХРИСТИАН ИЗ ИЕРУСАЛИМА
XXXI. Избрание Матфия в число апостолов. Пятидесятница и сошествие Святого Духа на апостолов. Первые обращенцы и состояние первенствующей церкви (493) XXXII. Исцеление хромого в храме. Предостережение со стороны синедриона. Общение имений. Ананий и Сапфира. Гонения. Семь диаконов и их ревность в распространении Евангелия (498) XXXIII. Архидиакон Стефан, его проповедь и мученичество. Гонение на учеников и рассеяние их из Иерусалима. Распространение Евангелия. Проповедь Филиппа в Самарии. Симон-волхв. Обращение эфиопского евнуха. Состояние Церкви к концу царствования Тиверия (503)

ОТДЕЛ ВОСЬМОЙ. ЦЕРКОВЬ СРЕДИ ЯЗЫЧНИКОВ ОТ ОБРАЩЕНИЯ САВЛА ДО ЕГО МУЧЕНИЧЕСТВА В РИМЕ
XXXIV. Обращение Савла. Приобщение его к лику апостолов и особое предназначение (509) XXXV. Обращение Корнилия ап. Петром. Проповедь язычникам в Антиохии и первая церковь из язычников. Гонение в Иерусалиме и мученичество ап. Иакова (514) XXXVI. Прибытие Савла в Антиохию. Пособие иерусалимским христианам. Отправление Варнавы и Савла на проповедь язычникам. Первое миссионерское путешествие ап. Павла. Собор Иерусалимский (520) XXXVII. Второе миссионерское путешествие ап. Павла. Начало проповеди Евангелия в Европе (527) XXXVIII. Ап. Павел в Афинах. Речь его в ареопаге. Жизнь и проповедь в Коринфе. Первые послания (531) XXXIX. Третье миссионерское путешествие ап. Павла. Пребывание в Ефесе. Послания к галатам и коринфянам. Мятеж в Ефесе (539) XL. По пути в Македонию. Второе послание к Коринфянам. В Коринфе. Послание к Римлянам. Состояние Римской церкви (544) XLI. По пути в Иерусалим. Воскресное богослужение в Троаде. Беседа в Милете с ефесскими пресвитерами. В Тире и Кесарии (550) XLII. Ап. Павел в Иерусалиме. Мятеж в храме. Арест апостола и отправление его в Кесарию. Феликс и суд над ним (553) XLIII. Разбирательство дела ап. Павла перед Фестом. Ап. Павел и Агриппа II. Апелляция к кесарю. Путешествие в Рим и кораблекрушение (559) XLIV. Ап. Павел в Риме. Двухлетние узы. Послания, написанные из Рима к Филиппийцам, Колоссянам, Ефесянам и Филимону. Освобождение апостола и послание к Евреям (568) XLV. Деятельность ап. Павла по освобождении его от первых уз. Посещение Востока. Пастырские послания к Тимофею и Титу. Путешествие в Испанию. Новый арест в Ефесе, вторые узы в Риме и мученическая кончина (573)

ОТДЕЛ ДЕВЯТЫЙ. ЗАВЕРШЕНИЕ АПОСТОЛЬСКОГО ВЕКА
XLVI. Апостольская деятельность и мученическая кончина ап. Петра. Соборные послания ап. Петра. Деятельность других апостолов (580) XLVII. Восстание иудеев и разрушение Иерусалима. Значение этого события в истории Церкви (584) XLVIII. Удаление христиан из Иерусалима перед осадой его. Ап. Иоанн, его жизнь и деятельность (589) XLIX. Священные книги Нового Завета. Книги исторические, учительные и Апокалипсис (594) L. Первенствующая церковь и ее учреждения. Богослужение первенствующих христиан (603) LI. Жизнь первенствующих христиан. Чистота и святость семейной жизни. Положение женщин и детей. Рабы и господа. Любовь к ближним (609) LII. Борьба язычества с христианством и торжество Церкви (616)

Приложения дополнительных замечаний по отдельным вопросам из Библейской истории Нового Завета

Купить православную книгу "Библейская история. Толковая Библия: Ветхий и Новый завет" (автор Лопухин А. П.), выпущенную издателем "ЭКСМО", в интернет-магазине православной литературы по низкой цене с доставкой по Москве и России.

Читать дальше

Священная Библейская история должна занимать первое место среди исторических наук, так как она представляет собой рассказ о тысячелетних отношениях между бесконечным Богом и сотворенным Им человеком. Это летопись о том, как человечество накапливало бесценный опыт Божественного Откровения и Богопознания.
Радостные и трагические события, которые происходили около двух тысяч лет назад в Иерусалиме и его окрестностях, навсегда изменили ход мировой истории. На самой окраине Римской империи простым рыбакам и сборщикам податей явился Сын Божий и открыл им истину, свет которой преобразил мир.
В первый том «Библейской истории» вошли исследования, посвященные Ветхозаветным событиям. Книга подготовлена на основе классического труда выдающегося русского библеиста, писателя и богослова Александра Павловича Лопухина.
Во второй том «Библейской истории » вошли исследования, посвященные книгам Нового Завета.
Издание подготовлено на основе классического труда выдающегося русского библеиста, писателя и богослова Александра Павловича Лопухина.

«События, запечатленные на страницах Библии, не только имеют значение важного исторического свидетельства, но и несут в себе огромный религиозный смысл, постигая который мы обретаем способность правильно строить свои отношения с Богом и ближними».

«Правильно читать Библию — знача уметь различать Божественное и человеческое в ней. Все нападки на Библию, будь они атеистическими или так называемыми историко-критическими, имели под собой ту причину, что люди не умели читать Библию, смешивая человеческий, изменяемый и погрешимый фактор с Божественным присутствием, находящимся вне всякой человеческой критики».

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

СОДЕРЖАНИЕ

КНИГА 1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.

Предисловие к первому изданию книги А. П. Лопухина
«РУКОВОДСТВО К БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА»

ПЕРИОД ПЕРВЫЙ
От Сотворения мира до потопа

I. Сотворение мира
II. Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю
III. Грехопадение и его последствия, местонахождение рая
IV. Сыновья и ближайшие потомки Адама. Каин и Авель. Два направления в жизни допотопного человечества. Долговечность патриархов. Летосчисление

ПЕРИОД ВТОРОЙ
От потопа до Авраама

V. Потоп
VI. Потомки Ноя. Родословие народов. Столпотворение Вавилонское и рассеяние народов. Начало идолопоклонства

ПЕРИОД ТРЕТИЙ
От избрания Авраама до смерти Иосифа и заключения патриархальной эпохи

VII. Избрание Авраама. Переселение его в землю Ханаанскую и жизнь его в этой стране. Завет Бога с Авраамом и обетование сына
VIII. Богоявление у дуба Мамрийского. Гибель городов в долине Сиддим. Высшее испытание веры Авраама и последние дни его жизни
IX. Исаак и его сыновья
X. Иаков
XI. Иосиф
XII. Внутреннее и внешнее состояние избранного рода во время патриархальной эпохи. Богослужение и обряды. Нравы и образ жизни. Правление, промышленность и просвещение
XIII. Истинная религиявне избранного рода. Иов. Религиозное состояние языческихнародов. Летосчисление

ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ
От смерти Иосифа до смерти Моисея

XIV. Израильтяне в Египте
XV. Моисей, его воспитание в Египте и пребывание в земле Мадиамской. Призвание его при горе Хориве
XVI. Ходатайство перед фараоном и казни египетские. Приготовление к исходу. Пасха
XVII. Исход из Египта. Переход через Чермное море
XVIII. Странствование израильтян по пустыне до Синая
XIX. История дарования Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. Священство. Исчисление народа
XX. События 38-летнего странствования в пустыне. Завоевание восточно-иорданской страны. Последние распоряжения и увещания Моисея; его пророческое благословение народа и кончина
XXI. Законодательство Моисея. Теократия. Скиния и связанные с ней учреждения
XXII. Постановления Моисеева законодательства касательно гражданского быта. Просвещение. Боговдохновенные книги. Летосчисление

ПЕРИОД ПЯТЫЙ
От завоевания Земли обетованной до учреждения царской власти

XXIII. Земля обетованная. Внешнее ее положение и природа. Население, его язык, религия и гражданское состояние
XXIV. Иисус Навин, завоевание Земли обетованной и разделение ее. Религиозное одушевление израильского народа

Времена судей
XXV. Уклонения израильтян в идолопоклонство и обращения их к Богу во время постигавших их бедствий. Девора и Варак
XXVI. Гедеон и Иеффай
XXVII. Самсон
XXVIII. Религиозно-нравственное состояние израильтян во времена судей. . История Руфи
XXIX. Илий — первосвященник и судия
XXX. Самуил — пророк и судия. Школы пророков. Просвещение. Летосчисление

ПЕРИОД ШЕСТОЙ
От помазания царя до разделения царства еврейского

XXXI. Помазание Саула на царство. Первые годы его царствования. Отвержение Саула и помазание Давида
XXXII. Саул и Давид.Поражение Голиафа и возвышение Давида при дворе. Гонения на него. Кончина Саула
XXXIII. Царствование Давида. Завоевание Иерусалима. Перенесение ковчега Завета, победоносные войны и мысль о построении храма
XXXIV. Продолжение царствования Давида. Его могущество и падение. Авессалом и его восстание
XXXV. Последние годы царствования Давида. Исчисление народа и наказание. Последние распоряжения и кончина Давида
XXXVI. Царствование Соломона. Мудрость юного царя, его величие и могущество.Построение и освящение храма
XXXVII. Соломон на вершине своей славы. Царица Савская. Падение Соломона и его кончина
XXXVIII. Внутреннее состояние израильского народа во времена царей. Религия и богослужение. Просвещение и боговдохновенные книги. Летосчисление

ПЕРИОД СЕДЬМОЙ
От разделения царства до разрушения храма Соломонова вавилонянами

XXXIX. Разделение царства.его причины и значение. Иеровоам и произведенныйим религиозный раскол
XL. Слабость и нечестие Ровоамаи Авии, царей иудейских, и благочестивое царствование Асы и Иосафата
XLI. Цари израильские Ахав и Охозия, полное водворение при них идолопоклонства в царстве израильском. Пророк Илия. Вредные последствия союза Иосафата с царями израильскими
XLII. Преемники Ахава. Пророк Елисей. Нееман Сириянин. Гибель дома Ахавова
XLIII. Царь израильский Ииуй и его преемники. Пророк Иона. Падение царства Израильского и рассеяние десяти колен. Праведный Товит
XLIV. Цари иудейские Иоас, Ахаз, Езекия и Манассия. Пророк Исайя. Преобразовательная деятельность царя Иосии
XLV. Падение царства Иудейского. Пророк Иеремия. Гибель Иерусалима. Пленение Вавилонское
XLVI. Внутреннее состояниеизбранного народа в VII периоде. Состояние окружающих народов. Летосчисление

ПЕРИОД ВОСЬМОЙ
Времена вавилонского плена

XLVII. Внешнее и религиозное состояние иудеев. Пророческая деятельность Иезекииля. Пророк Даниил
XLVIII. Падение Вавилона. Положение иудеев при Кире. Манифест об освобождении пленников. Летосчисление

ПЕРИОД ДЕВЯТЫЙ
Состояние ветхозаветной церкви от Ездры до Рождества Христова

XLIX. Возвращение иудеев из плена. Создание второго храма. Деятельность Ездры и Неемии. Последние пророки. Судьба иудеев, оставшихся в пределах царства Персидского: история Есфири и Мардохея
L. Состояние иудеев под греческим владычеством. Время Маккавеев и подвиги их для церкви и государства. Иудеи под владычеством римлян. Царствование Ирода
LI. Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращениииз плена. Секты. Богослужение. Правление. Летосчисление
LII. Иудеи рассеяния. Состояние языческого мира. Общее ожидание Спасителя

ПРИЛОЖЕНИЯ
I. Дни творения
II. Библейская хронология
III. Предания о потопе
IV. Гибель Содома и Гоморры
V. Голодные годы в Египте
VI. Станы в пустыне
VII. Манна
VIII. Валаам
IX. Солнцестояние при Иисусе Навине
X. Библейское времясчисление
XI. Библейские весы и деньги
XII. Меры длины
XIII. Меры сыпучих и жидких тел
XIV. Синхронистическая таблица важнейших событий от исхода израильтян из Египта

КНИГА 2. НОВЫЙ ЗАВЕТ.

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ
Воплощение Бога Слова. Рождество, младенчество и отрочество Иисуса Христа

I. Превечное слово. Праведные Захария и Елизавета. Благовещение пресв. Деве Марии. Рождение Иоанна Предтечи
II. Рождество Христово. Обрезание Господне. Сретение Господа Иисуса во храме. Поклонение волхвов. Бегство св. Семейства в Египет и возвращение в Назарет
III. Жизнь св. Семейства в Назарете. Двенадцатилетний Иисус в храме Иерусалимском. Возрастание Иисуса

ОТДЕЛ ВТОРОЙ
Вступление господа Иисуса Христа в дело открытого служения на спасение рода человеческого

IV. Проповедь Иоанна Предтечи в пустыне. Крещение Иисуса Христа. Удаление его в пустыню и искушение от диавола
V. Свидетельство Иоанна Предтечи о себе и об Иисусе Христе. Первые последователи Иисуса Христа. Первое чудо Христа на браке в городе Кане

ОТДЕЛ ТРЕТИЙ
Дела и учение Иисуса Христа от первой до второй Пасхи

VI. В Иудее. Изгнание торгующих из храма. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. Последнее свидетельство Иоанна Предтечи об Иисусе Христе
VII. Пребывание Иисуса Христа в Самарии. Беседа его с самарянкой
VIII. В Галилее. Исцеление Христом сына царедворца. Проповедь в Назаретской синагоге
IX. Чудесный лов рыбы на Галилейском озере. Исцеление бесноватого и расслабленного и многих других в Капернауме. Призвание к апостольству мытаря Матфея

ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ
Дела и учение Иисуса Христа от второй до третьей Пасхи

X. В Иерусалиме. Исцеление расслабленного при овчьей купальне. Столкновение с фарисеями из-за срывания учениками колосьев в субботу. Исцеление сухорукого
XI. Служение в Галилее и окрестностях Галилейского озера. Избрание двенадцати апостолов. Нагорная проповедь и сущность новозаветного законодательства
XII. Исцеление прокаженного и слуги сотника. Воскрешение сына наинской вдовы. Посольство Иоанна Предтечи. Прощение грешницы в доме Симона-фарисея
XIII. Новый способ учения — притчами. Притчи о сеятеле, о зерне горчичном, о пшенице и плевелах. Укрощение бури на озере. Исцеление Гадаринского бесноватого
XIV. Исцеление женщины, страдавшей кровотечением, и воскрешение дочери Иаира. Отправление двенадцати апостолов на проповедь. Мученическая кончина Иоанна Предтечи
XV. Возвращение учеников с проповеди. Чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами. Хождение Христа по водам и беседа его в Капернаумской синагоге о таинстве причащения

ОТДЕЛ ПЯТЫЙ
Дела и учение Иисуса Христа от третьей Пасхи до торжественного входа его в Иерусалим

XVI. Беседа Иисуса Христа о значении отеческих преданий. Исцеление бесноватой дочери Хананеянки. Чудеса в Заиорданской области
XVII. Исповедание ап. Петра и предсказание Господа Иисуса об ожидающих его страданиях и смерти в Иерусалиме. Преображение Господне
XVIII. Исцеление бесноватого, глухонемого отрока. Чудесное получение монеты для уплаты подати на храм. Учение Иисуса Христа о суде церковном и о прощении обид. Притча о милосердом царе и безжалостном заимодавце
XIX. По пути из Галилеи в Иерусалим. Негостеприимство самарян. Посольство семидесяти. Притча о милосердом самарянине. Посещение Марфы и Марии. Молитва Господня
XX. В Иерусалиме. Проповедь Иисуса Христа в преполовение и последний день праздника кущей. Исцеление слепорожденного
XXI. В Галилее и на пути в Иерусалим Заиорданской страной. Притчи и чудеса
XXII. В Иерусалиме. Свидетельство Иисуса Христа в праздник обновления храма о своем единосущии с Богом Отцом
XXIII. В Заиорданской стране. Благословение детей. Богатый юноша. Притча о равной плате работникам в винограднике. Известие о болезни Лазаря и отшествие Христа в Иудею
XXIV. В Иудее. Воскрешение Лазаря. Определение Синедриона против Иисуса Христа. Предвозвещение о смерти на кресте. Просьба Саломии. Исцеление в Иерихоне слепцов и обращение Закхея. Помазание ног Иисуса Христа миром на вечери в Вифании

ОТДЕЛ ШЕСТОЙ
Последние дни земной жизни господа Иисуса Христа

XXV. Вход Господень в Иерусалим и следовавшие за ним дела, притчи и беседы. Ответы на лукавое совопросничество фарисеев, саддукеев и книжников
XXVI. Последнее обличение Иисусом Христом книжников и фарисеев. Похвала усердию вдовицы. Беседа с учениками о разрушении храма и Иерусалима, о кончине мира и втором пришествии. Притчи о десяти девах и талантах. Изображение страшного суда
XXVII. Определение Синедриона о взятии Христа хитростью; предательство Иуды. Умовение ног, тайная вечеря и прощальная беседа с учениками. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие его воинами
XXVIII. Суд над Христом у первосвященников Анны и Каиафы. Отречение и раскаяние Петра. Иисус Христос на суде Пилата и Ирода; бичевание его и осуждение Пилатом на смерть. Погибель Иуды, а также и других виновников злодеяния
XXIX. Распятие, крестные страдания, смерть и погребение Иисуса Христа
XXX. Воскресение Христово. Явления воскресшего Христа. Вознесение на небо

ОТДЕЛ СЕДЬМОЙ
Церковь в Палестине до рассеяния христиан из Иерусалима

XXXI. Избрание Матфия в число апостолов. Пятидесятница и сошествие Святого Духа на апостолов. Первые обращенцы и состояние первенствующей церкви
XXXII. Исцеление хромого в храме. Предостережение со стороны Синедриона. Общение имений. Ананий и Сапфира. Гонения. Семь диаконов и их ревность в распространении Евангелия
XXXIII. Архидиакон Стефан, его проповедь и мученичество. Гонение на учеников и рассеяние их из Иерусалима. Распространение Евангелия. Проповедь Филиппа в Самарии. Симон-волхв. Обращение эфиопского евнуха. Состояние церкви к концу царствования Тиверия

ОТДЕЛ ВОСЬМОЙ
Церковь среди язычников от обращения Савла до его мученичества в Риме

XXXIV. Обращение Савла. Приобщение его к лику апостолов и особое предназначение
XXXV. Обращение Корнилия ап. Петром. Проповедь язычникам в Антиохии и первая церковь из язычников. Гонение в Иерусалиме и мученичество ап. Иакова
XXXVI. Прибытие Савла в Антиохию. Пособие иерусалимским христианам. Отправление Варнавы и Савла на проповедь язычникам. Первое миссионерское путешествие ап. Павла. Собор иерусалимский
XXXVII. Второе миссионерское путешествие ап. Павла. Начало проповеди Евангелия в Европе
XXXVIII. Ап. Павел в Афинах. Речь его в Ареопаге. Жизнь и проповедь в Коринфе. Первые послания
XXXIX. Третье миссионерское путешествие ап. Павла. Пребывание в Ефесе. Послания к галатам и коринфянам. Мятеж в Ефесе
XL. По пути в Македонию. Второе послание к коринфянам. В Коринфе. Послание к римлянам. Состояние римской церкви
XLI. По пути в Иерусалим. Воскресное богослужение в Троаде. Беседа в Милете с ефесскими пресвитерами. В Тире и Кесарии
XLII. Ап. Павел в Иерусалиме. Мятеж в храме. Арест апостола и отправление его в Кесарию. Феликс и суд над ним
XLIII. Разбирательство дела ап. Павла перед Фестом. Ап. Павел и Агриппа II. Апелляция к кесарю. Путешествие в Рим и кораблекрушение
XLIV. Ап. Павел в Риме. Двухлетние узы. Послания, написанные из Рима к филиппинцам, колоссянам, ефесянам и филимону. Освобождение апостола и послание к евреям
XLV. Деятельность ап. Павла по освобождении его от первых уз. Посещение востока. Пастырские послания к Тимофею и Титу. Путешествие в Испанию. Новый арест в Ефесе, вторые узы в Риме и мученическая кончина

ОТДЕЛ ДЕВЯТЫЙ
Завершение апостольского века

XLVI. Апостольская деятельность и мученическая кончина ап. Петра. Соборные послания ап. Петра. Деятельность других апостолов
XLVII. Восстание иудеев и разрушение Иерусалима. Значение этого события в истории церкви
XLVIII. Удаление христиан из Иерусалима перед осадой его. Ап. Иоанн, его жизнь и деятельность
XLIX. Священные книги Нового Завета. Книги исторические, учительные и апокалипсис
L. Первенствующая церковь и ее учреждения. Богослужение первенствующих христиан
LI. Жизнь первенствующих христиан. Чистота и святость семейной жизни. Положение женщин и детей. Рабы и господа. Любовь к ближним
LII. Борьба язычества с христианством и торжество церкви

ПРИЛОЖЕНИЯ
Дополнительных замечаний по отдельным вопросам из библейской истории Нового Завета

I. Гражданская история иудеев от рождества Христова до разрушения Иерусалима
II. Год рождества Христова
III. Префект Квириний и перепись иудейского народа
IV. Мытари
V. Погибель Иуды-предателя
VI. Новозаветные меры длины
VII. Новозаветные деньги
VIII. Таблица последовательной новозаветной истории по четвероевангелию
IX. Хронология важнейших событий новозаветной истории

Посмотреть другие труды профессора

В исторической науке в настоящее время совершается необычайное движение, именно благодаря тем изумительным открытиям, которые делаются на забытом пепелище исторической жизни древних народов Востока. С того счастливого часа, когда историки, не ограничиваясь пером, взялись за заступы и лопаты и начали раскапывать мусор развалин в долинах Нила, Тигра и Евфрата, равно как и в других странах исторического Востока, перед взорами исследователей открылся целый мир нового исторического знания: бледные и тощие страницы истории древних народов чрезвычайно оживились и расширились, открыто было даже существование новых, совершенно неизвестных дотоле народов и монархий, знание о которых пролило новый свет на всю судьбу древнего человечества. Но эти необычайные открытия получили еще больше значения вследствие того, что они оказались в ближайшем соотношении с библейской историей, и не только пролили в нее много нового света, уясняя часто самые темные ее страницы, но и представили почти чудесное подтверждение многих библейских событий и фактов, которые дотоле могли безнаказанно подвергаться критике скептицизма. Это обстоятельство чрезвычайно оживило интерес к библейской истории, которая перестала быть сухой специальностью богословов, а привлекает теперь внимание и светских ученых историков, и всего образованного общества всех цивилизованных народов. Интерес этот заметен и у нас; но, к сожалению, у нас он доселе еще не выходил из узких рамок кружка специалистов, и для нашего общества, собственно, доселе буквально не имеется ни одной такой общедоступной книги, которая бы могла служить руководством или введением к этой глубоко интересной и в высшей степени поучительной области знания. Удовлетворение этой, по нашему мнению, насущной потребности, отчасти и имеет в виду настоящая книга.

В своих главных частях она составлена была несколько лет тому назад и предназначалась лишь в качестве конспекта для наших личных кабинетных занятий в соприкосновенной с нашей специальностью («Историей Древнего мира») области библейско-исторического знания. Но сознание указанной выше глубокой потребности побудило нас обработать этот конспект в таком виде, чтобы он хоть в малейшей мере мог удовлетворить эту потребность, именно давая связный и живой курс библейской истории с привнесением в него главнейших черт из неисчерпаемого богатства новейших библейско-исторических исследований. Понятно, что в тех рамках, какие намечены были для настоящего руководства, означенные исследования не могли найти себе самостоятельного места в нем, и мы действительно ограничились лишь привнесением некоторых черт из них; но надеемся, что читатели заметят их присутствие при каждом более или менее важном библейско-историческом событии, и сами убедятся, как много света новейшие открытия проливают в области истории и сколько свежего интереса придают самым общеизвестным фактам и событиям.

Свое «руководство» мы предназначаем для чтения вообще, но особенно желали бы, чтобы оно нашло доступ в среду учащегося юношества. По нашему глубокому убеждению, библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека. Всякая история есть воспитательница ума и сердца и учительница мудрости; но библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что предмет ее – центральные пункты духовной жизни человечества, и в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития. Она яснее всего может показать, что в истории народов нет ничего случайного и произвольного, что всякая попытка «делать историю» бессмысленна и вредна, потому что все ждет и требует «исполнения времен», которого нельзя ни приблизить, ни отдалить. Вместе с тем, она представляет ряд глубоких житейских опытов величайших характеров, которые своими добродетелями и не менее своими пороками широко раскрывают дверь в самую глубь духовной жизни человека и тем самым преподают глубочайшие уроки для всякого обладающего достаточно живым нравственным чувством для того, чтобы воспринимать подобные поразительные опыты. Наше «руководство», конечно, не имеет никаких претензий на изложение библейской истории с этой именно стороны: понимание этой стороны в ней предполагает предварительное знакомство с начатками библейско-исторического знания, и эти-то начатки именно и предлагаем мы в своей книге, в надежде, что она может послужить руководством к проникновению и в более глубокую область знания.

В непродолжительном времени имеет последовать подобное же «Руководство к библейской истории Нового Завета».

Библейская история ветхого завета

Период первый

От Сотворения мира до потопа

Сотворение мира

Мир, рассматриваемый в его внешней красоте и внутренней гармонии, представляет собой дивное создание, изумляющее стройностью своих частей и чудесным разнообразием своих форм. Во всей своей необъятности он правильно движется подобно величественным часам, заведенным великим и искусным мастером. И как при взгляде на часы невольно является мысль о сделавшем и заведшем их мастере, так и при рассматривании мира в его правильном и стройном движении разум невольно приходит к мысли о том Виновнике, которому он обязан своим существованием и дивным устроением. Что мир не вечен и имеет свое начало, это ясно доказывается, прежде всего, общим верованием народов, у которых у всех сохраняется древнейшее предание о начале всех вещей. Затем изучение хода исторической жизни человечества, особенно древнейших его народов, показывает, что сама историческая жизнь имеет весьма ограниченную протяженность и скоро переходит в эпоху доисторическую, которая составляет детство человеческого рода, необходимо предполагающее, в свою очередь, рождение или начало. На то же указывает и ход развития наук и искусств, который опять приводит нас к первобытному состоянию, когда только начинались они. Наконец, новейшие науки (геология и палеонтология) через изучение наслоений коры земной и заключающихся в них останков неопровержимо и ясно доказывают, что земной шар постепенно образовывался в своей поверхности, и было время, когда на нем совершенно не было никакой жизни, и сам он находился в состоянии бесформенного вещества. Таким образом, начало мира несомненно, хотя бы и в виде бесформенного, первобытного вещества, из которого постепенно образовались все его формы. Но откуда явилось само это первобытное вещество? Вопрос этот издавна занимал мысль человеческую, но она бессильна была разрешить его без высшей помощи, и в языческом мире величайшие мудрецы и основатели религий не в силах были подняться выше той мысли, что это первобытное вещество существовало от вечности, и из него-то Бог создал или устроил мир, будучи лишь, таким образом, создателем или устроителем мира, но не в собственном смысле Творцом его. Тогда на помощь человеческому разуму явилось Божественное Откровение, заключающееся в книгах Св. Писания, и оно просто и ясно провозгласило великую тайну бытия, постигнуть которую тщетно усиливались мудрецы всех времен и народов. Тайна эта открыта на первой странице книги Бытия, которой и начинается Библейская история мира и человечества.

«В начале сотворил Бог небо и землю», – говорит в первом стихе книги Бытия бытописатель, св. пророк Моисей. В этих немногих словах выражена та необъятная по своей глубине истина, что все существующее на небе и на земле, а следовательно и первобытное вещество, имеет свое начало, и все сотворено Богом, который один только вечен и существовал в довременном бытии, и притом сотворено из ничего, как означает самый глагол барá , употребленный для выражения слова «сотворил». Бог есть единый Творец вселенной, и без Него ничего не могло произойти.