Человек по своей природе есть существо биосоциальное. Человек как биосоциальное существо: что это значит? Основные компоненты деятельности

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно‑логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид - Homo sapiens. Как любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно больших пределах. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей предопределена тем, что их группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания и у них появились специфические анатомические, физиологические и биологические признаки. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности всего человеческого общества.

Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств. Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального:

а) прямая походка как анатомическая особенность, позволяющая человеку шире охватывать взглядом окружающую обстановку, освобождающая передние конечности даже во время передвижения и позволяющая использовать их для труда лучше, чем это могут сделать четвероногие;

б) цепкие руки с подвижными пальцами и противопоставленным большим пальцем, позволяющие выполнять сложные и тонкие функции;

в) взгляд, направленный вперед, а не в стороны, позволяющий видеть в трех измерениях и лучше ориентироваться в пространстве;

г) большой мозг и сложная нервная система, дающие возможность высокого развития психической жизни и интеллекта;

е) длительная зависимость детей от родителей, а следовательно, долгий период опеки со стороны взрослых, медленный темп роста и биологического созревания и поэтому долгий период обучения и социализации;

ж) пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, таких, какие имеют место у других видов, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения - все это способствует развитию сложных образцов поведения и адаптирования к различным условиям среды;

з) устойчивость сексуального влечения, влияющая на формы семьи и на ряд других социальных явлений.

Будучи, безусловно, природным существом, живущим по законам природного мира, полноценно жить и развиваться человек может только в обществе подобных ему людей. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, речь, не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе социализации, т. е. усвоения индивидом общественно‑исторического опыта предшествующих поколений. Человек с момента его рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально‑своеобразных черт. Индивидом обычно называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек», как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого‑либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами. От этих двух понятий необходимо отличать понятие «личность». (См. вопрос №4 данного раздела.)

УРОК 1-2. ЧЕЛОВЕК КАК ЛИЧНОСТЬ.

· Человек - биосоциальное существо;

· Понятие личности;

· Сознание и деятельность;

· Самопознание личности.

Человек как биосоциальное существо.

ЧЕЛОВЕК - биосоциальное существо, т. е. живое существо, обладающее даром мышления и речи, нравственно-этическими качествами, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства; субъект исторического процесса, творец всей материальной и духовной культуры.

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид — Homo sapiens. Как любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно больших пределах. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы.

Расовая дифференциация людей предопределена тем, что их группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания и у них появились специфические анатомические, физиологические и биологические признаки. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности всего человеческого общества. Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств.

Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального:

г) большой мозг и сложная нервная система , дающие возможность высокого развития психической жизни и интеллекта;

ж) пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, таких, какие имеют место у других видов, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения — все это способствует развитию сложных образцов поведения и адаптирования к различным условиям среды;

з) устойчивость сексуального влечения, влияющая на формы семьи и на ряд других социальных явлений.

Человек с момента его рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально-своеобразных черт. Индивидом обычно называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек», как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами.

Проблема человека – центральная проблема обществознания.

Существуют разные концепции происхождения человека. Наиболее ранняя – религиозная, которая наделяет человека душой – проявлением божественного, что и делает человека человеком. Естественнонаучная концепция, выдвинутая Ч. Дарвином в работе «Происхождение человека и половой отбор», выдвигает гипотезу о происхождении человека от животных в процессе эволюции. Эту теорию развивает Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в превращении обезьяны в человека».

Исследования Луи Пастера, который доказал невозможность самозарождения жизни, повлекли новые поиски. В результате появилась теория палеовизита.

На данный момент основной является естественнонаучная концепция, на основе которой родилась концепция биосоциальной природы человека.

В высказываниях мыслителей о человеке, его сущности выделяются две основные точки зрения – пессимистическая (без веры в лучшее в человеке) и оптимистическая (с верой в человека, его возможности). «Пессимисты», прежде всего, отмечают животную сторону человека. «Оптимисты», напротив, считают, что человек – существо духовное, стремящееся к божественным вершинам сознания и поведения. В человеке переплетается и добро и зло.

Человек по своей природе – биосоциальное существо , так как одновременно является частью природы и, вместе с тем, неразрывно связан с обществом.

Биологическая природа человека проявляется в его анатомии, физиологии, генофонде, являющемся носителем наследственной информации. Биологическое влияет на процессы деторождения, общую продолжительность жизни человека и сказывается также на развитии его некоторых способностей – формах реакции на внешний мир.

Под социальным в человеке понимают такие свойства, как сознание и разум, способность практически действовать, свобода и ответственность, гражданская позиция и др.

В решении вопроса о соотношении биологического и социального в человек сложились две крайние позиции: биологизаторская и социологизаторская.

Общей чертой биологизаторских концепций является истолкование сущности человека преимущественно с позиций биологии. Их представители стремятся объяснить социальные действия человека его биологическими и генетическими характеристиками и видят ключ к пониманию человека в молекулярной генетике.

Социологизаторские концепции абсолютизируют значение общественных отношений. Представители данного направления считают, что все люди рождаются с одинаковыми генетическими задатками, а главную роль в развитии их способностей играет общество. Такое понимание человека было широко распространено среди сторонников марксизма.

Большинство ученых в решении биосоциальной проблемы стремятся избегать крайностей и рассматривают человека как сложный синтез, переплетение биологического и социального начал. Они считают, что родившейся ребенок представляет собой биологическую живую систему, еще не обладающую мышлением и речью. Его физиологическая организация лишь располагает потенциальными возможностями при определенных социальных условиях реализовать способность к мышлению и речи. Однако подчеркивается, что такие качества, как способность мыслить и практически действовать, имеют социальное происхождение.

Для исследования человеческой сущности в философии существует многообразие понятий, важнейшими из которых являются человек, индивид, индивидуальность, личность. Эти понятия характеризуют отдельного человека с различных сторон.

Понятие человек отражает общие черты (биологическую организацию, сознание, язык, способность трудиться), присущие всему человеческому роду. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Понятие индивид обозначает человека как единичного представителя человеческого рода. Это обобщенный образ конкретного человека. В понятии индивида не фиксируются какие-либо особенные свойства человека.

Понятие индивидуальность характеризует самобытность, неповторимость, оригинальность индивида. Каждый человек обладает биологической и социально-психологической индивидуальностью (темперамент, способности)

В понятие личность вкладывается еще более узкий смысл. Личность- это индивид, взятый в аспекте его социальных качеств (взгляды, способности, моральные убеждения и др.). Понятие «личность» отражает все социально значимое в человеке.

Внутренняя структура личности:

1. Темперамент . Определяется генетически. Выделяют четыре типа темперамента: флегматик (психологическая устойчивость, уравновешенность и настойчивость в достижении цели); холерик (неуравновешенный, поверхностный человек); сангвиник (впечатлительный, быстрый, упорный, но только, когда ему интересно); меланхолик (впечатлительный, постоянно анализирует и критикует себя).

2. Характер . В переводе с греческого «характер» – это «чеканка», «примета». Действительно, характер – это особые приметы, которые приобретает человек, живя в обществе. Подобно тому, как индивидуальность личности проявляется в особенностях протекания психических процессов (хорошая память, богатое воображение, сообразительность и т. д.) и в чертах темперамента, она обнаруживает себя и в чертах характера.

Характер– это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении, обусловливая типичные для индивида способы поведения.

Характер определяется и формируется в течение всей жизни человека. Образ жизни включает в себя образ мыслей, чувств, побуждений, действий в их единстве. Поэтому по мере того, как формируется определенный образ жизни человека, формируется сам человек. Большую роль здесь играют общественные условия и конкретные жизненные обстоятельства, в которых проходит жизненный путь человека.

Любая черта характера - есть некоторый устойчивый стереотип поведения. Однако черты характера не могут быть вырваны из типичных ситуаций, в которых они проявляются, в некоторых ситуациях даже вежливый человек может быть грубым. Поэтому любая черта характера – это устойчивая форма поведения в связи с конкретными, типичными для данного вида поведения ситуациями.

Черта характера включает в себя определенный способ мышления, понимания. В совершении характерного поступка включены волевые механизмы, задействованы чувства.

Формирование черт характера не может быть оторвано от формирования мотивов поведения. Мотивы поведения, реализуясь в действии, закрепляясь в нем, фиксируются в характере. Путь к формированию черт характера лежит, поэтому, через формирование надлежащих мотивов поведения и организацию направленных на их закрепление поступков.

Наиболее общие свойства характера располагаются по осям:

сила – слабость;

твердость – мягкость;

цельность – противоречивость;

широта – узость.

Если под силой характера понимают ту энергию, с которой человек преследует поставленные цели, его способность страстно увлечься и развивать большое напряжение сил при встрече с трудностями, умение преодолевать их, то слабость характера связывают с проявлением малодушия, нерешительности в достижениях целей, неустойчивости взглядов и т.д.

Характер человека проявляется в системе отношений:

В отношении к другим людям (при этом можно выделить такие черты характера, как общительность – замкнутость, правдивость – лживость, тактичность – грубость и т.д.);

В отношении к делу (ответственность – недобросовестность, трудолюбие – леность и т.д.);

В отношении к себе (скромность -самовлюбленность, самокритичность -самоуверенность и т.д.);

В отношении к собственности (щедрость – жадность, бережливость -расточительность. аккуратность – неряшливость и т.д.).

Определяющую роль в формировании характера играет отношение человека к обществу, к людям. Характер человека не может быть раскрыт и понят вне коллектива, без учета его привязанностей в форме товарищества, дружбы, любви и т.д.

Биологическая природа человека		Социальная сущность человека
	Проявляется в

принадлежности к высшим млекопитающим, анатомии и физиологии человека (обмен веществ, инстинкт самосохранения, генетическая предрасположенность и пр.)		неразрывной связи с обществом и его структурами (общение, деятельность, обладание социальной ролью, социальным статусом и пр.)
	Регулируется

законами функционирования живой природы		социально-историческими законами бытия

Биологическое и социальное в человеке существуют в неразрывном единстве.

Индивид, индивидуальность, личность. Все эти слова употребляются при характеристике человека. В чем заключаются смысловые различия названных терминов?

Индивид – конкретный, единичный человек, рассматриваемый в качестве биосоциального существа.

Индивидуальность – совокупность своеобразных черт человека, как биологических (наследственных и приобретенных свойств – рост, цвет глаз, строение тела и т.д.), так и психологических (темперамент, характер, способности и т.д.).

Личность – человек как субъект сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых качеств, которые он реализует в общественной жизни.

Недаром говорят: "Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность доказывают всю жизнь".

Мышление и речь – специфические свойства человека. Способность мыслить – важнейшее отличие человека от животного.

Мышление – это отражение процессов, происходящих в действительности, их сущности с помощью понятий и абстракций; оно появляется на основе практической деятельности из чувственного познания и выходит далеко за его рамки. Мышление позволяет увидеть связи и зависимости явлений, в том числе познать такие явления и свойства внешнего мира, которые непосредственно не наблюдаются.

Индивидуальными особенностями мышления могут быть:

– самостоятельность (умение увидеть и поставить новую проблему и решить ее своими силами);

– гибкость (умение меняться, реагировать на внешние изменения);

– быстрота (умение принимать решение в ограниченное время).

Язык – это система словесных знаков как средство существования, усвоения и передачи социально-исторического опыта.

Речь – процесс общения с помощью языка. Различают внешнюю (устную и письменную) и внутреннюю (про себя) речь; монологическую и диалогическую.

Мышление невозможно без речи. Чем глубже продумана мысль, тем более четко и ясно она выражается в устной и письменной речи.

Способностями человека называют его индивидуальные особенности, помогающие успешно заниматься определенной деятельностью. Каждый вид способностей имеет свою структуру (сравните, к примеру, математические, организаторские и музыкальные способности). Способности развиваются из задатков и обнаруживаются только в деятельности.

Талант – выдающиеся способности, а гениальность – высшая степень развития таланта, связанная с созданием уникальных творений.

Сознательное и бессознательное – это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики.

Сознанием мы называем универсальную способность, свойственную только человеку, осмысливать бытие в мире и себя в этом мире. Cознательная деятельность людей характеризуется обдумыванием ими своих действий, осуществлением самоконтроля.

Сознательное включает в себя:

а) совокупность знаний об окружающем мире и важнейшие познавательные процессы;

б) закрепленное различение субъекта и объекта;

в) обеспечение целеполагающей деятельности человека;

г) чувства, эмоции, выражающие отношения.

Высшую степень развития познавательной способности мышления называют разумом .

Под бессознательным в психологии понимаются состояния, в которых человек не отдает себе отчета. Примером бессознательного могут быть влечения, т.е. психологические состояния, выражающие неосознанную или недостаточно осознанную потребность. К бессознательному относятся также автоматические алгоритмы поведения, субсенсорное восприятие и т.д. Выдающуюся роль в исследовании проявления бессознательного сыграли австрийский ученый З. Фрейд и швейцарский ученый К. Юнг.

Бессознательное представляет собой такую форму отражения действительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном, в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль человеком тех действий, которые он совершает, невозможна и оценка их результата.

Сознательное и бессознательное относительно независимы. Так, в состоянии сна и гипноза сознательное отключается, а бессознательное функционирует относительно самостоятельно. Во время интенсивной умственной деятельности значение бессознательного будет близко к нулю. Важно, что человеческая психика едина и действует как единое целое.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Антропогенез

Антропология

Бессознательное

Гениальность

Индивид

Индивидуальность

Личность

Мышление

Разум

Речь

Сознательное

Способности

Талант

Язык

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Как Вы понимаете выражение: "Человеком рождаются, личностью становятся, а индивидуальность доказывают всю жизнь"?

2. Прав ли, с Вашей точки зрения, Ч. Ломброзо, писавший о прямой связи склонности человека к преступлениям с его биологическими особенностями, например, чертами лица?

3. Можете ли Вы определить свое индивидуальное мышление как самостоятельное? Гибкое?

4. Что необходимо для того, чтобы задатки человека развились в способности?

5. Какие качества мышления проявляются в профессиональной деятельности ученого-исследователя (педагога, водителя, дизайнера)?

ЗАДАНИЯ

1. Прокомментируйте строчки стихотворения Омара Хайяма:

"Человек, словно в зеркале мир, – многолик

Он ничтожен – и он же безмерно велик".

2. Какие из перечисленных свойств живых существ отличают человека как высшее живое существо?

3. Заполните таблицу

4. Он – победитель конкурса эрудитов, "душа" коллектива, готов прийти на помощь в любую минуту. Все эти признаки характеризуют человека как ………………………. (заполните пробел).

5. Речь всегда несет на себе "печать" общественной среды, в которой она существует. Проверьте себя и своих знакомых. Запишите несколько забавных фраз, услышанных в классе. Спросите у взрослых, что означают эти выражения, кто и при каких обстоятельствах их мог произнести.

ТЕСТЫ

1. Верны ли следующие суждения:

А. Всякий человек является личностью.

Б. Человеком рождаются, а личностью становятся.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б.

4) оба суждения неверны

2. Тезис о человеке как о мере всего сущего был провозглашен:

1) древнекитайской философией

2) древнеиндийской философией

3) древнегреческой философией

4) марксизмом.

3. Стойкие, неизменные анатомо-физиологические черты, выражающие особенности человека как живого существа, – это:

1) природа человека

2) социальная сущность

3) культурная программа

4) личность.

4. Психические состояния, выражающие неосознанную потребность, – это:

1) интересы

2) убеждения

3) влечения

4) установки.

5. Высшая степень развития таланта, связанная с сохранением качественно новых, уникальных творений, – это:

1) мышление

2) способности

3) гениальность

4) характер.

Ключ к тестам: 1–2; 2–3; 3–1; 4–3; 5–3.

Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995.

Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1995.

XIX век. М., 1995.

Мальшевский А.Ф. Мир человека. М., 1998.

Гуревич П.С. Человек. М., 1995.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Сущность деятельности человека. Реальный процесс жизнедеятельности человека в философии называют бытием. Активность присуща всем живым существам, но только человеку присуща такая форма активности, как деятельность. Именно в деятельности человек раскрывает свое особое место в мире и утверждает себя как существо общественное.

Деятельность – взаимодействие человека с миром, в процессе которого человек сознательно и целенаправленно изменяет мир и самого себя.

Структура деятельности включает:

– субъект – тот, кто осуществляет деятельность (человек, группа людей, организация, государство); в зависимости от характера субъекта (индивид или группа) выделяют индивидуальную и коллективную деятельность;

– объект – то, на что направлена деятельность; объекты могут быть материальными и идеальными;

– цель – осознанный образ желаемого; этот образ должен соответствовать реальным возможностям окружающего мира и самого субъекта;

– средства – то, что необходимо для осуществления деятельности: не только различные орудия, предметы, но и способы, приемы действий; чем шире набор средств, тем больше возможностей для осуществления деятельности;

– действия – направлены на достижение цели, их последовательность и составляет деятельность;

– результат – итог деятельности, который не всегда совпадает с целью (может быть противоположным, несовпадающим, случайным). К числу факторов, обусловливающих несовпадение результата с целью, можно отнести постановку недостижимой цели, неверный выбор средств, неполноту действий, недостаточный учет внешних условий и др.

	Мотивы деятельности– это побуждения к деятельности
↓	↓	↓	↓	↓
Потребности– переживаемые и осознаваемые необходимости в чем-либо	Интере- сы –форма проявления потребностей человека, социальной группы или общества в целом	Социальные установки – устойчивая предрасположенность, готовность действовать определенным образом по отношению к какому-либо объекту	Убеждения – устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки	Бессознательные факторы – те, в которых человек не отдает себе отчета

Потребности – важнейшая мотивирующая сила. Любая классификация потребностей носит достаточно условный характер. Наиболее доступным вариантом классификации является деление потребностей на три группы:

1) биологические (в питании, дыхании, самосохранении и т.п.);

2) социальные (в общении, самореализации, общественном признании и т.п.);

3) идеальные (в знаниях, в искусстве и т.п.).

Другая модель потребностей разработана американским ученым А. Маслоу.

Первые два типа потребностей А. Маслоу назвал первичными (врожденными), а три других – вторичными (приобретенными). Потребности каждого следующего уровня становятся насущными, когда удовлетворены предыдущие.

Низшие потребности присущи всем людям в равной мере, а высшие – в неодинаковой.

Часто потребности подразделяют:

– на подлинные (разумные), побуждающие человека к активной общественно полезной деятельности, способствующие физическому и духовному совершенствованию личности без нанесения ущерба природе и другим людям;

– мнимые (ложные, неразумные) – их удовлетворение ведет к физической и духовной деградации личности, наносит ущерб природе и обществу.

Абрахам Маслоу (1908–1970 гг.), американский психолог, основоположник иерархической теории потребностей. Эта теория создавалась в 1940-е гг. и в дальнейшем развивалась ученым и его последователями. В частности, было признано: для того чтобы более высокий уровень иерархии потребностей начал влиять на поведение человека, не обязательно удовлетворять потребность более низкого уровня полностью. А. Маслоу писал: «До сих пор мы говорили, что иерархические уровни потребностей имеют фиксированный порядок, но на самом деле эта иерархия далеко не такая "жесткая", как мы полагали… Есть люди, для которых, например, самоуважение является более важным, чем любовь».

Многообразие видов деятельности. Главная причина многообразия человеческой деятельности – разнообразие ее мотивов, в первую очередь, интересов и потребностей, а также множества культурных программ, которыми руководствуются субъекты. Самая общая классификация деятельности может выглядеть следующим образом:

Выделяют также такие виды деятельности, как творческая, трудовая, игровая. Все они позволяют удовлетворять многочисленные потребности человека, способствуют развитию личности.

М. Вебер разделил действия в зависимости от их мотивов на четыре группы:

– целенаправленные действия (поведение индивида ориентировано на рационально поставленную, продуманную цель, средства и побочные результаты действий);

– ценностно-рациональные (подчинены принципам, требованиям, основаны на вере в эстетическую, религиозную или иную ценность определенного поведения);

– аффективные (обусловлены эмоциональным состоянием индивида);

– традиционные (основаны на длительной привычке).

Общение предполагает обмен информацией, что составляет также суть коммуникации. Однако значение этих терминов существенно различается.

Коммуникация – однонаправленный поток информации при отсутствии или формальном характере обратной связи.

При общении равноправных партнеров механизм передачи и восприятия информации меняется, происходит ее существенное обогащение.

Общение – сложный и многогранный процесс, включающий не только обмен информацией, но и взаимодействие, взаимовлияние и взаимопонимание партнеров.

Многообразны функции общения, через которые реализуется его социальная роль – формировать личность, ее сознание и самосознание, связывать с другими людьми, передавать опыт и знания.

Важнейшие функции общения:

– коммуникативная (обмен информацией, ее уточнение, развитие и выработка новой информации);

– интерактивная (обмен идеями и действиями, взаимовлияние);

– перцептивная (восприятие друг друга, формирование целостных образов, установление взаимопонимания).

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Виды деятельности

Воображение

Деятельность

Игра

Интересы

Интуиция

Коммуникация

Мотивы

Общение

Потребности

Cтруктура деятельности

Творчество

Труд

Убеждения

Установки

Фантазия

Целеполагание

А теперь послушай, как этот Человек в итоге достигает Брахмана, Наивысшего видения Света.
А) Процесс, деятельность как основной способ существования психического 1 страница
А) Процесс, деятельность как основной способ существования психического 2 страница

Для того чтобы понять, почему человек - биосоциальное существо, следует разобраться в значении термина «биосоциальный». Понятие подразумевает систему поведения, которая является симбиозом биологических и

Говоря по-другому, поведение биосоциальных существ (людей) одновременно определяется природными инстинктами, и социальными навыками.

Человек как биосоциальное существо - совершенно особенная Мы являемся его неотделимой частью, но одновременно влияем на бытие, изменяя его. Мы единовременно объект и субъект познания.

Ни одна обособленная наука, будь то биология, психология, анатомия или т.п. не может создать цельный образ человека. Это пытается сделать только философия, но ее познание сводится к изучению общечеловеческой природы.

Почему так происходит?

Именно потому, что человек, как биосоциальное существо, заключает в себе слишком много аспектов. Он обладает следующими характеристиками:

Общечеловеческими признаками, т.е. является представителем конкретного вида.
Специальными, что значит, что каждая особь является представителем конкретной расы, народности, этноса.
Конкретными: личностью, психикой, талантами, наклонностями, потребностями.

Человек как биосоциальное существо рассматривается и потому, что по своему происхождению и натуре он двуедин. С одной стороны - это хоть и высокоорганизованное, но животное, т.е. биологический организм. С другой - это существо, обладающее социальными, политическими, культурными, прочими уникальными навыками. Именно эта особенность позволяет считать, что человек - биосоциальное существо, или, выражаясь словами Аристотеля, «политическое животное».

С одной стороны, жизнедеятельность представителей нашего вида определяется биологическим происхождением. Индивидуум способен передавать по наследству биологические признаки своего вида, имеет предрасположенность к определенной продолжительности жизни, болезням, типу поведения, темперамента.

С другой стороны, человек не имеет четкой предрасположенности к дневному или ночному образу жизни, типу питания, поведению (стадному, например). Поэтому развиваться, в отличие от животных, он способен в любом направлении.

Неразрывно связаны с его природой. Только природа проявляется в теле, инстинктах (например, необходимость питаться, размножаться и т.п.), а социальное - в сознании. Однако и природное начало, и социальное составляет единый конгломерат, который, по своей сути, является бытием.

К слову, о природе человека в науке идут споры. Одни ученые считают, что природа обусловлена исключительно генетикой вида: прямохождением, дыханием при помощи легких и т.п.. другие же включают в понятие и психику индивида, его развитие. Это тоже подтверждает сложность человеческой натуры.

Кроме того, сознание - это психологическое проявление, которое является порождением мозга, а мозг имеет биологическое происхождение. Это еще одно доказательство той истины, что человек как биосоциальное существо может рассматриваться только одновременно с нескольких точек зрения.